А.В.ВАЩЕНКО: Место мифа в традиционной культуре и цивилизации.
"Сравнительная мифология". Лекция 2.
В 20 веке миф оказался соединён с литературным дискурсом.
Издавна писатели и философы пришли к выводу, что все сюжеты сводимы к базовым, основным сюжетам (мифологические мотивы и образы).
..."В конце-концов есть только одна история, и она говорит о преследовании человека Богом, о человеке, который дерзает отправиться на край света, и о его священном обетованном поиске, и о верной и неверной жене, и об охоте на огромного зверя. Потерпеть поражение в этой истории значило бы утратить себя навеки. Нужно быть верным своей истории" - Скотт Момадей.
...Реалии мифа: еда (посредник распределения энергии из мира внешнего в мир внутренний; стол (всякой стол - есть алтарь); дверь (стык миров, портал)...
Миф довольно ярко маркирует магию слова. Любую беду, несчастье
можно перенести, если рассказать историю об этом (Миф о Гобе и сыне
15:45 - 18:50). Терапевтическая сила слова.
...Понятие о времени и пространстве отождествляется в удивительно интересном мифе о первотворении у индейцев зуни (25:20 - 33:33 мин).
...Для каждой эпохи характерны свои мифы.
...Создаются мифы о борьбе добра и зла за упорядочение мира;
рыцарские мифы; мифы об основании великих городов. Это всё эпохи связанные с прошлым.
Есть мифы связанные с будущим: эсхатологические мифы о конце света;
о смене циклов, о переходе в будущее.
Время и пространство связаны и искусственно прервать это невозможно.
Личность является носителем всех эпох и ответственна за все эпохи перед будущим. И от нас зависит, чтобы мы не отказались ни от одной из них.
Это трудно, но необходимо.